【編者按：中國的包裝行業是“朝陽”產業，雖然起步較晚，但發展迅速，社會需求量大，科技含量日益提高，基本上改變了“一流產品，二流包裝，三流價格”的局面。從包裝大國成為包裝強國的勢頭很猛。在包裝行業的發展中，抓住機遇，提高企業競爭力，是企業發展壯大的必要條件，企業在快速發展中把握策略與方向則是企業能夠基業長青的關鍵因素。將中國傳統的道德規范——“仁義禮智信”作為現代包裝企業的總舵手，可引領其通向勝利的彼岸�！�

       【我要印】中國的包裝行業是“朝陽”產業，雖然起步較晚，但發展迅速，社會需求量大，科技含量日益提高，基本上改變了“一流產品，二流包裝，三流價格”的局面。從包裝大國成為包裝強國的勢頭很猛。在包裝行業的發展中，抓住機遇，提高企業競爭力，是企業發展壯大的必要條件，企業在快速發展中把握策略與方向則是企業能夠基業長青的關鍵因素。將中國傳統的道德規范——“仁義禮智信”作為現代包裝企業的總舵手，可引領其通向勝利的彼岸。其具體指導作用是：

       仁

       “仁”是中華民族道德精神的象征，孔子倡導“仁者愛人”，“仁”幾乎成為中華民族的共德和恒德，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準，“仁”體現了人與人之間的關系，是在尊重關懷他人和社會的基礎上，獲得他人和社會的認可、回報。

       以仁為核心形成的古代人文情懷，在現代包裝中，可以轉化為現代人文精神，人性化設計應用于包裝領域，使包裝設計更趨人本主義性質，更加人情化，更合理。人性化設計就是為人考慮，與人合為一體。設計應有親切感，有情感，有生命，關愛所有的人。包涵：人情化設計，個性化設計，人文化設計等內容。其具體體現為封口設計、存放設計、可視性設計、圖案設計、結構設計等幾個方面。

       封口設計體現在方便開合和保證兒童安全方面。洗衣粉、洗滌劑類日化產品均為粉狀或液體，敞口放置易吸潮或灑落，打開后要求再次封口，以往人們會用皮筋、線繩等捆綁或倒入某個容器，較為麻煩，將該類軟包裝袋設計為拉鏈袋或加嘴袋，可反復使用而不會有影響，如藥品包裝中應重視兒童安全，在藥品的包裝設計中會考慮包裝設計是否對兒童的安全產生影響，如藥品的包裝盒應通過其上的摸切線打開，開啟紙盒需要一定的力量，這種打開方式對成年人來講很容易，但對兒童就存在很大的難度，從而避免了兒童的誤開誤食。

       存放設計體現在存儲方便，保證產品在使用期內不變質等。如采用帶嘴的自立袋、復合軟管包裝�？梢曅栽O計，對消費者來說，可以直接看到內容物的外觀，因而最具說服力，直接采用透明包裝或在外包裝上開透明窗。圖案設計應與時俱進，與時尚接軌，根據不同的消費群體，采用不同的色彩和圖案。兒童應活潑、生動，色彩鮮艷；老年應沉穩、安祥，采用冷色調；中青年應生機盎然；女性應婀娜多姿，體現其柔美的特性。結構設計應簡約而極具美感。“以人為本”的包裝理念。應當重視、關心、尊重、愛護消費者。以仁愛之心經營產品。盡可能滿足消費者的物質與心理需求，保證消費者的安全與健康。

       義

       “義”是作為人應該遵循的最高道義，應該依皈的人間正義。在中華文化中義與“仁”并用為道德的代表：“仁義道德”，“仁至義盡”，“假仁假義”，“殺身成仁”、“舍生取義”。“義”與“利”之辯持續了幾千年。怎樣處理“義”與“利”的關系是價值觀的核心，至今仍是道德的試金石。見利思義、以義制利、義以為上，是重要的中華傳統美德，在現代包裝中應大力倡揚。

       君子愛財取之有道，在包裝中應“見利思義”“義然后取”“先義后利”。月餅的豪華包裝是用高檔的，遠遠超過月餅價格的外包裝對其進行包裝，以牟取暴利，是見利忘義在包裝中的突出表現。有的商家用廢舊塑料生產的包裝袋包裝新鮮食品，同樣也是不利于消費者的行為。這些見利忘義的行為在包裝中就不可取。

       本著“以義制利，以義為上”的經營之道，以上所述不利于消費者的情況就不會發生，且會得到社會真情的回報；并得到消費者的絕對信任，擁有忠實的消費者。

       禮

       “禮”的主要作用是規范人際關系、維護社會秩序�？鬃诱f“內仁外禮”，“禮”與“仁”互為表里，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德。“禮之用，和為貴。”“和”是禮的最高境界，其價值取向為“和諧”。

       “禮”，延伸到現代包裝中，就是愛護環境，不過度包裝，開發環保、綠色包裝。創造和諧的自然環境和社會環境。隨著商品經濟的發展，包裝廢棄物特別是塑料包裝廢棄物對環境的影響和破壞日益嚴重。其對土壤、水質、農作物、動物和人體均有不同程度的危害。應大力提倡使用綠色商品和綠色包裝，綠色包裝是對生態環境和人體無害，能循環復用和再生利用的包裝，滿足3R要求和1D原則。目前綠色包裝的種類很多：重復再用、再生利用的包裝，如：采用玻璃瓶和PKT瓶重復包裝產品；可食性包裝材料，可食用保鮮膜等。竹包裝，竹具有無毒，無污染，易回收，可降解，且竹子的生長期短等優點�？山到獠牧�，具有廢棄后自行降解，不污染環境的優良品質。紙包裝制品，有紙包裝薄膜，一次性紙制品容器食性紙制品等。

       智

       “智”在傳統美德中主要指明辨善惡、是非、榮辱，并能身體力行�，F代包裝中，“智”方面的體現，是不斷探尋新的包裝材料，技術、方法、及法規滿足時代，社會發展的需要。

       對于來自環境的壓力和高性能的包裝要求的提出，應盡快開發出能夠在最短時間自行降解的包裝產品，和加快功能性包裝產品的開發，如：高阻隔性包裝材料、防偽性包裝材料、高性能散熱包裝材料、高性能硬包裝材料等。隨著技術的進步，開發出先進的包裝技術和包裝機械，及相應的包裝方法，同時為了規范包裝行業，應出臺相應的包裝法規。如目前國內過度包裝較普遍，為了保護環境，節約資源，呼吁有關防止過度包裝的法規，以規范商家的重形式，不重內容的行為。

       信

       “信”是做人的根本，也是社會正常運行的道德基礎�？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。”誠信被稱為“進德修業之本”、“立人之道”和“立政之。本”。講誠信是中華民族共認的價值標準和基本美德。

       在包裝中，對“信”的詮釋應該是外包裝與內容物相符合，不能“金玉其外，敗絮其中”，也不能用過度包裝來欺詐，誤導消費者，以包裝上標注的重量與實際的重量不相符(一般是短斤少兩)，或包裝上宣傳的產品功能與實際功能不相符(一般是夸大產品功能)，或采用不符合衛生標準的包裝材料來包裝食品，藥品，或用達不到食品保質期的包裝，導致食物在保質期內就變質，消費者則因食用后中毒。包裝的產品保質期與實際情況相符合，這樣就不可能有“早產奶”了。

       “仁義禮智信”這五個道德規范，并不是獨立的；是相互聯系與滲透的，是統一的道德精神體系。其延伸到現代包裝中，將傳統的道德美德與現代包裝相結合，對于促進包裝行業的發展，營造一個和諧的社會具有深遠的意義與影響。 



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